Pour la France et pour la paix

J'étais parti pour aller visiter un "vide-maison" dans un hameau d'Avessac, en sortie de Massérac, et j'en profitais pour me balader.

Je n'ai rien trouvé à acheter, mais, en chemin, j'ai découvert un petit monument qui avait échappé à ma sagacité jusqu'à présent. La pèche n'a donc pas été infructueuse, malgré tout.

Parmi les endroits de Guémené que je préfère, il y a la partie qui, au nord-ouest, est desservie par la route de Massérac. 

Après avoir quitté le bourg, on laisse la route de Beslé sur la droite à hauteur du moulin antique du Pont-Esnault.

Très vite, la maison blanche d'un ancien garde-barrière annonce l'entrée du vieux village de Feuilly dans lequel la route sinue avant de reprendre son élan vers le plateau qui domine la vallée du Don, à gauche de la route.

Peu de temps après, on aperçoit l'entrée du château de Friguel. La route épouse alors les contours sinueux de cette propriété, puis retrouve quelque rectitude avant la chapelle de Saint Yves et la Landezais.

C'est précisément au bord d'un des méandres de bitume qui embrassent Friguel que se découvre une petite chapelle votive perdue dans les ronces, quelques dizaines de mètres avant la route de la ferme de la Foret.

Elle est collée contre un grand arbre à une dizaine de mètres de la route, près de ce qui fut peut-être l'entrée d'une propriété.

Elle à la forme d'une ogive et comporte une niche dans sa partie supérieure.

Contrairement aux croix de chemins, elle n'est pas faite de pierres bleues, mais de silex, de ces "belions" ou "cœurs de belle-mère" (hommage à leur dureté...) qui de temps en temps font surface dans les champs.

Une croix dut jadis en surmonter le faîte, dont il ne reste aujourd'hui que le départ, un moignon rouillé qui se devine plus qu'il ne se voit.

La niche contient une statuette d'un blanc éclatant, une petite sainte-vierge de peu d'intérêt.

Derrière la statuette, on a peint en blanc sur un petit panneau de bois le message suivant : 

"POUR LA FRANCE ET POUR LA PAIX".

La croix et la manière (8)

Il arrive encore qu'au détour des promenades dans le pays, je tombe sur un de ces petits monuments de la piété populaire qui peuplent nos campagnes et dont j'ai tenté une recension par le passé.

Voici donc le dernier avatar de ces découvertes.

C'est en allant à vélo de La Hyonnais à Beslé par les chemins de traverse que je l'ai rencontré.

Il faut surmonter la côte de la Violette et continuer vers Castres (on se demande toujours en passant par là où pouvait bien être le camp romain qui a donné son nom à l'endroit...).

Au sortir de ce hameau vers l'ouest, on prend à droite jusqu'à la Daviais. En poursuivant au nord on atteint bientôt le gros hameau de Beix. A droite en sortant de Beix, la route longe le bas d'un coteau couronné d'arbres. On est au milieu de nulle part, rien ni personne ne vient troubler la quiétude du lieu.

A mi distance de ce coteau, à gauche de la route, posée dans un écrin de verdure, voici l'objet de ma sollicitude que j'appellerai le calvaire de Beix (34).

On imagine bien, aux Rogations, les villageois des alentours suivant prêtres, enfants de coeur et bannières, chantant des psaumes propitiatoires et annonant des Ave et Pater phytosanitaires. Un coup de goupillon par ci, une bénédiction par là.... On imagine dans ce théâtre naturel de verdure, la station de la foule autour du calvaire, les antiennes redoublées, l'espérance d'une bonne récolte, enfin.

Ce petit calvaire de Beix est assez classique mais plutôt intéressant.

Une croix de métal peinte d'un gris argenté et tressée de feuillages est supportée par un socle de pierres bleues sur lequel est disposé une grande pierre plate.

Une niche creusée à l'avant de ce socle recèle une statuette.

Le Christ cloué sur la croix ne semble pas d'origine parce que sa relative petite taille ne semble pas adaptée à celle de la croix. Mais après examen, rien ne laisse entrevoir qu'un autre, plus grand, ait pu y être fixé. Ce petit Christ dénote aussi par sa couleur verdâtre un peu malsaine.

Un regard acéré peut découvrir sur la partie verticale de la croix de petites entailles horizontales qui lui donnent un air de tronc d'arbre, et même de bouleau.

La niche en contrebas contient une statuette d'ange un peu rouillé. Il s'agit probablement de Saint Georges ou de Saint Michel, car le personnage, drapé dans une longue robe plissée, tient une épée flamboyante (à lame ondulée) dans sa main droite, et l'on devine, sous ses pieds, la queue d'un dragon.

Ce qui est singulier dans cette composition, c'est que cet ange saurochtone semble curieusement monté sur un petit tabouret, sous lequel se distingue l'appendice caudal de sa victime.

J'ai mis à jour la carte, ci-après, ce calvaire portant le numéro 34.

J'en profite pour dire que j'ai également mis à jour l'article d'avril 2014 (La croix et la manière (7)), en ajoutant les photos de la croix du Tahun (29) que j'avais oubliées, et en rendant plus lisible la première carte des implantations de calvaires (région ouest sud-ouest de Guémené).

Bonne promenade et à une prochaine fois.

L'oratoire de Saint Benoit de Massérac (2)

Je reviens sur l'oratoire de Saint Benoit de Massérac auquel j'ai consacré un petit article en novembre 2012.

Pour rappel, cet oratoire se trouve en contrebas du hameau de Paimbu, déployé sur un rocher, à la lisière des marais.

Une petite route qui part de Paimbu y conduit.

L'endroit paraît bien désolé.

Sur le coteau arboré se détache une croix de pierre qui toise l'ensemble.

Une statue une peu peinturlurée du bon Saint Benoît juchée sur un piédestal se trouve un peu plus bas. Le saint tient une longue crosse dans la main droite et un livre posé sur sa poitrine, de la main gauche. Il est vêtu d'une cuculle (ou coule), longue robe à très large manche et capuche. Il a un regard triste qui se perd dans le lointain et paraît regretter le temps où il était moins seul.

Une chaire a été placée au bas des rochers juste au-dessus de la route. Celle-ci est formée d'un sol de ciment et d'un garde-fou métallique un peu rouillé au pied duquel une plaque rappelle que l'ensemble fut inauguré (béni ?) le 4 septembre 1859 et dédié à Messire S-B himself, et ce sous le haut patronage d'un certain Adolphe Louvel, au temps où, jeune prêtre, il était vicaire de Massérac.

L'inauguration de cet oratoire fut certainement une belle fête, avec grand plantée de gens et d'ensoutanés de tous poils, et avec toute la pompe (enfants de coeur, encens, croix et bannières) qui peut seoir à pareille circonstance. Mais le bruit de cette liesse et de cette ferveur s'est évanoui à jamais au-dessus du marais circonvoisin.

Les monuments qui restent sont ainsi comme le squelette d'un corps dont la chair était faite de ces paysans de Massérac, et sans doute des villages de l'autre rive de la Vilaine, de ces prêtres nombreux qui quadrillaient les esprits et qui animaient de leurs cérémonies cette communauté de gens simples.

Mais un monument, quel qu'il soit, n'est et ne reste humain que par ses détails : c'est là que viennent, comme des lapsus, se nicher les intentions ou la personnalité de l’exécutant ou de son commanditaire. Ainsi, si au-delà de la fausse évidence des choses, l'on veut leur remettre un peu de vie et d'intention, d'humble humanité, il faut donc traquer les détails.

Quand on regarde de près la croix du calvaire de l'oratoire, on découvre d'étranges figurations qui me font plus penser à la franc-maçonnerie qu'à la religion catholique. Peut-être est-ce dû à mon ignorance de la symbolique chrétienne, mais convenons au moins que ces figures ne sont pas banales.

Là, au pied de la croix, c'est un entrelacs d'un M et d'un V posé sur un coeur et surmonté d'une croix. Ici (intersection des deux branches de la croix), c'est une sorte de quadrilobe englobant un croix pattée. Ailleurs, c'est une manière de calice surmonté d'une hostie peut-être, posé sur une étoile. Il y a aussi ce chrisme sous lequel on devine une fleur (?) et cet autre objet, - est-ce un ostensoir ? - également souligné d'une étoile.

Les détails de la chaire sont vus dans l'article publiés il y a trois ans, mais une seconde couche ne nuit pas. D'ailleurs, ces détails ne concernent que la plaque qui gît au pied de cette chair dont le principal mérite est de fournir la date de l'inauguration de ce mémorial à Saint Benoit.

Ce qui est étrange, c'est cette paire d’initiales : S - B, comme un paraphe au bas d'une page intermédiaire de contrat, comme si on ne savait pas qu'il s'agissait de Saint Benoit, comme si on devait un jour l'oublier ou comme s'il fallait indiquer que la parole du prêtre en chaire est celle de Saint-Benoit.

 Oui, c'est ça, je crois que c'est cette dernière interprétation qui est la bonne.

A Gannedel

Au Nord-Est, le Pays de Guémené est bordé - et baigné - par la Vilaine qui en marque pourtant la limite avec le reste du monde : l'Ile-et-Vilaine.

On passe progressivement de Guémené à Beslé, puis insensiblement de Beslé à Massérac (ces trois bourgs ont le même code postal). Mais Massérac est un finistère : encore un peu de terre, puis cette commune se dissout dans la platitude des marais jusqu'à la Vilaine.

Un pont enjambe le fleuve et c'est encore les marais et la Chapelle-de-Brain. Avant d'arriver au bourg de cette dernière commune, fusion datant de 1976 des deux bourgades de la Chapelle-Sainte Melaine et de Brain-sur-Vilaine, on prend la route à gauche sur quelque distance et l'on atteint le gros hameaux de Gannedel qui borde le marais du même nom lequel est symétrique, par rapport à la Vilaine, du Lac de Murin situé côté Massérac.

L'endroit est paisible et se distingue par ses vieilles maisons, son puits du XVIème siècle et son calvaire, disposés le long d'une voie qui descend vers le marais.

Le puits est sans doute ce qui est le plus remarquable.

Un long cylindre de pierre s'enfonce dans la terre. Il est surmonté d'une tête en pierre bleue du pays qui a la forme d'une gosse niche oblongue et assez haute. Sur le devant un gros palis de schiste barre le bas de l'ouverture et une grille de fer ferme le reste. Au-dessus d'un mince linteau, une autre petite niche protégeait jadis quelque saint protecteur.

La tête du puits porte sur son faîte une croix de schiste, vaguement pattée, toute frêle.

L'intérieure révèle un rouleau de bois sur le côté droit. Une manivelle extérieure permettait de tourner le rouleau où s'enroulait une chaîne qui passait aussi par un crochet au plafond de la voûte.

Puis, non loin du puits, se trouve un calvaire dont l'entretien laisse un peu à désirer. Des plaques commémoratives rappellent aux passants le sacrifice de héros, hélas oubliés, de la guerre de 14, de 40 ou de celle d'Algérie.
Ces plaques, sales et ébréchées, sont posées au pied de la croix, sur la table de schiste bleu qui recouvre le socle de maçonnerie sur la façade duquel trois croix blanches ont été apposées.

Tous ces garçons étaient originaires de la Chapelle-Sainte Mélaine. Voici pour leur mémoire et celle de la bêtise répétitive et meurtrière des gouvernants :

Le canonnier-servant Jean-Marie Gloux n'a pas eu le temps de voir la fin du conflit : il s'est éteint le 6 novembre 1918 à l'hôpital de Gisors, victime de granulie (tuberculose généralisée) ; Armand Gloux fut quant à lui tué à l'ennemi le 13 avril 1916, dix jours après son vingtième anniversaire ; le jeune Joseph Gloux succomba patriotiquement de ses blessures le 14 juillet 1917, il n'avait pas 21 ans.

A part ces trois Gloux, il y a aussi le jeune caporal de 25 ans Isidore Bérard qui disparaît victime d'une pneumonie le 12 novembre 1918, en Allemagne (Wesphalie) ; le soldat Henri Goulouand, tué dans le secteur de Vaux (Meuse) en août 1917, année de ses 21 ans ; Joseph Berthelot, soldat de 31 ans mort au Mont Haut dans la Marne, le 28 avril 1917 ; et Pierre Mariage, 20 ans, tué dans l'Oise en juin 1915 et enfin Joseph Mariage, 24 ans, disparu dans la Somme le 15 juillet 1915.

Pour sa part, Jean Guéheneu avait eu 21 ans la veille, quand il mourut de maladie le 23 janvier 1940. Marcel Laigle fut lui tué au combat à Saleux, dans la Somme, le 27 mai 1940, âgé de 25 ans à peine.

L'âge de mes fils pour ainsi dire...

Marcel Rio devait être un sous-officier. Il mourut six mois avant la fin du conflit algérien, intervenue en juillet 1962.

Le marais se meurt aussi, victime du lointain barrage d'Arzal qui a modifié le régime du fleuve et la sédimentation. Dire que jusqu'au 9ème siècle, venait ici mourir un bras de mer...